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欢迎词
女士们、先生们：
欢迎各位光临巴东，游览国家AAAA级旅游区--神农溪。
我叫×××，是×××旅行社（公司）的地陪导游，很高兴为大家服务。沿途有什么要求和需要解答的地方请大家提出来，我将尽力解决，愿我们的相互配合和神农溪原始、古朴、野趣的自然山水风光，浓郁的土家民俗风情，乘环保船峡谷平湖观光和纤夫拉纤的游览方式，能给大家留下美好的记忆！
谢谢大家！
游程介绍
今天的游程、时间、节目是这样为大家安排的：我们现在所处的位置是在湖北省巴东县长江北岸的西壤口，与巴东县城隔江相望。在这里，我们将乘坐双体仿古豪华环保旅游船，逆神农溪上行16.8km，沿途要经过龙昌、鹦鹉、神农三个各具特色的自然峡段，可观赏峡谷风光、古栈遗迹、岩棺葬群、土家村落等。船行约40分钟后可抵达罗坪游客接待中心，再换乘古老的"豌豆角"扁舟，平湖荡舟2公里至九孔岩，逆水拉纤2公里至尧家滩，在罗坪接待中心可品尝土家风味餐和欣赏土家歌舞表演，尔后乘环保船返回，整个游程约42公里，时间4~5小时。
注意事项
1．旅游安全 2．景区环保 3．其它注意事项
巴东县情
巴东位于湖北省西部，地处长江三峡山水画廊的中段，长江流经县境38公里，扼楚蜀咽喉、鄂西门户，地域南北狭长，素有800里巴东之称。全县面积3219平方公里，人口50万，历为土家、苗、回、蒙等13个少数民族聚居地，其中以土家族为主体占43%。二战时间是老革命根据地，南、北两端分别建有"湘、鄂、西"、"巴、归、兴"苏维埃政权。当时全县19万人口，有6万多人参加了红军和赤卫队，有5000多人在战斗中牺牲了生命。
巴东历为老、少、边山区，历史源远流长，人民历尽沧桑。在县委、政府的领导下，借改革开放的东风和三峡工程兴建、移民迁建机遇，工农业有了长足的进步和发展。
神农溪
神农溪是巴东县长江北岸的一条常流性溪流，发源于神农架南坡，故名神农溪。
神农溪全长60公里，相对高差2900余米，两岸绝壁夹峙，窄处不及5米，山岩多成80至90度的壁堑，日均流量20立方米/秒，于巫峡口东2000米处的西壤口汇入长江。
神农溪旅游风景区是国家AAAA级旅游区，景观独具特色，集长江三峡雄、秀、险于一体。现辟旅游景区32公里，有神农峡、绵竹峡（支流）、鹦鹉峡、龙昌峡四个各具特色的自然峡段，面积57.5平方公里，灌木植被葱茏，山花馨香四溢，猴群嬉戏，黄羊獐麂出没，山水蓝天一色，一派山野情趣。有溶洞60余处，险滩、长滩、湾滩、浅滩30余处，历有"一里三湾，湾湾见滩"之说。溪水深潭碧绿，飞瀑遍布，悬棺、栈道、原始扁舟、古老村落、土家风情构成了原始、古朴、自然、野趣，乘"豌豆舟"木扁舟漂流和乘环保船观光游览独具特色的旅游胜地，成为三峡线上的一颗明珠。
神农溪延伸开发溯溪而上16.8公里的罗坪复建了游客接待中心，较原来的接待中心功能更加齐全，设备更加完善，接待量成倍增加，是游客休息、就餐、观赏土家歌舞表演的理想场所。过去游人罕至的神农峡的奇异风景--神农温泉、神农洞、神农峰等，也呈现在游人面前。
135水位定型，神农溪又增添了峡谷平湖的美景。现在神农溪景区线路延长，进入条例改善，安全系数增大，区位优势明显，游览方式多样，转型升级后的神农溪旅游，在规模上更加大气，形式上更加多样，内容上更加丰富。
巫峡口
巫峡，位于重庆市巫山县与湖北省巴东县之间，全长42公里，山高入云，有巫山十二峰擅奇天下。巴东段24公里，西起边域溪，东至县境官渡口镇，古又称巴峡。
边域溪，又名鳊鱼溪。为渝鄂两省市界河，它不仅是地理上的"鸿沟"，历史上巫巴两县百姓，为争夺田土薪柴，曾发生过无数次械斗，造成了不少伤亡，1949年后，两县青年在这一带营造了"青年友谊林"，它不仅美化了环境，也密合了历史上留下的"楚蜀鸿沟"。
边域溪东为"铁棺峡"，有悬棺，色如铁，故名。全长2.7公里，一线多景，连线三峡，上称"布条峡"，中为"铁棺峡"，下流百米有石垒的"石棺峡"。江面迂回曲折，山岩高差300至500米之间，窄处不足70米，南宋诗人范大成有"束江岩欲合，中间一罅天"之说。
门扇峡，位于楠木园，巫峡口之间，长2.5公里，大面山、尖子山南北对峙，象两扇大门扼住东去的江水，故而得名。峡内绝壁夹峙，有板壁岩，链子溪古栈道之险；蛮洞桥小石干垒、古工艺之奇，江南褐红色的岩石，在阳光照射下，象似火焰伸向江心，故名火焰石。两岩岩壁上有石刻（我示行舟等），是珍贵的三峡水文记实资料。出峡后，大江两岸山峰一片葱茏，万亩柑桔园花果飘香。
西壤口
西壤口是巫峡的出口，历为兵家必争之地。这里有古墓七百余座。从出土的文物考证，有殷、商、战国、汉等历代遗留下来的古墓葬群。三国时，刘备派张飞镇守于此，栅联寨七百余里，后关公张飞死，备起倾国之兵发吴，遭东吴陆逊火烧连营七百余里，刘备丢盔卸甲，逃至这里。据巴东县志载："追兵急，备烧栈断道，然得免"。所以在巫峡里边有一个避兵岩，那就是刘备躲避追兵的地方。1984年，考古工作者在西壤口李家湾地区发掘了四座古墓。出土文物有巴氏矛、巴氏剑、巴氏征、巴氏盾等巴人用过的兵器。在西壤口还存有"杜甫草堂"遗址，始建于明代。查《杜甫年谱》"大历三年，杜甫东下夔州，三月报江陵"。其中有三个月在此小憩，曾写有"西壤溪"诗一首，"壤溪渔火"后历为巴东古八景之一。同时西壤口的巫峡北景画面还是现在正在使用的伍元人民币的版面图案。
巴东夏橙
巴东是全国柑桔基地，盛产脐橙、血橙、夏橙等十多个品种，尤以夏橙（又名"五月红"）驰名。其特点是花果并枝，两代同堂，酸甜适度，质优高产，远销东南亚各国，深受中外游客喜爱。
龙昌峡
龙昌峡全长5.7公里，雄峡对峙，滩多水急，峡谷迂回曲折，深若幽巷重门，均宽不足20米，山岩多成80度至90度。斜坡直插溪底，以雄见长，唐代诗人杜甫乘扁舟漂流过此峡，有诗赞曰："迢迢水出走长蛇，怀抱江村在野牙，一叶兰舟龙洞府，数间茅屋野人家"；北宋至和三年，有蒋凯、彭德纯、周茂叔乘船漂流过此峡，历史上又称这峡为"三游洞"。《小方壶斋舆地记胜》记载："此洞非石洞，乃山水之奇观也，一洞十里，可浮舟往来"，据考古时峡谷两岸树木繁茂，藤蔓植物攀附其上，遮天蔽日形似洞穴，1990年国家旅游局局长刘毅漂流此峡后盛赞："这才是真正的峡"。
神农溪大桥
神农溪大桥是我县公路复建工程中的一座特大公路桥。于1997年4月施工兴建，1999年12月13日合拢。2000年6月正式通车，总造价1730万元，该桥由武汉市政工程设计院设计，由主桥和引桥两部分组成，桥长318米，桥墩高109米，是我国公路桥梁中的第一高墩，是我国桥梁建筑上施工难度最大、技术含量最高的工程之一。
鸿大港湾
这地方叫"鸿大港湾"，1937年冯玉祥将军乘坐"鸿大军舰"避空袭，抛锚在此停靠一年之久，故当地居民称这里为"鸿大港湾"。
巴东新县城
巴东新县城位于巫峡口外，神农溪出口处的长江南岸。209国道线横贯其间，水资源丰富，地理条件优越，扩展空间大，水陆交通便捷。总体设计规划面积为434.45公顷，约为老县城建筑面积的5倍。人口设计容量8~9万人。
新县城共分黄土坡、大坪、白土坡、云沱、西壤坡五个小区。中心区西壤坡距老县城9公里。由沿江路、中环路三条连接道组成的主干线和209国道，将五个小区串连在一起，大小桥梁百余座，且风格各异，因而巴东有"百桥县"之称。市容分别形成建筑博览、港口贸易、旅游文化、民族风格各具特色的自然小区。特别是巴东长江大桥的兴建，把位于长江北岸的官渡口、雷家坪两个乡级镇，与新县城融为一体，既扩大了新县城的建筑规模，也进一步展示了巴东对外招徕的品牌形象。
太矾头
这里叫太矾头，距巫峡口2.5公里，该集镇是官渡口镇移民搬迁后形成的。属江北沿江两个集镇之一，按2万人规划，正在动工兴建的巴东长江大桥桥址位于这里。对面是西壤坡新城中心区，亦是我县的政治、经济、文化中心。
悬棺
在船的右上方50米处有岩棺一座，据上海复旦大学、交通大学组成的中国岩棺协会的专家考证，它是土家族祖先古代巴人的一种葬仪，于春秋战国末期形成已有4000多年历史。土家族有高葬者至孝的习俗。唐人在《朝野金载》中记载："五溪父母死，于村外搁其尸，三年而葬，亲戚宴饮歌舞，一月余日尽产为棺，于临江高山半助凿宝以葬之，弥高者以为孝，既后而不再祭祀"。现土家族悬棺葬俗已不复存在，但跳丧舞习俗仍存。曾有诗写道："棺木为何悬此岩，秋风凄雨痛人怀。雪飞巫峡山戴孝，树动风声松举哀。春至百花呈奠礼，夜间明月照灵台，可怜你是谁家子，尸到如今尚未埋"。据专家考证，这里有岩棺七座，两具外露，赫然可见，至今为神农溪上一谜。
巴山舞
巴山舞又名"巴渝舞"，本地土家族又叫"撒忧儿嗬"，其特点是：伐鼓以祭祀，叫啸以兴衰，唱腔高亢，舞姿粗犷，体现了土家儿女的淳朴和憨厚；其形式为：一人掌鼓，众人对跳，由掌鼓者领唱，对舞者边唱边舞。远在殷商时期，巴人助武伐约前戈后舞，以凛殷人纷纷倒戈。
汉高祖刘邦数观其舞，乐其猛锐，令乐师习之引入宫廷，响为"巴渝舞"。近有专家学者挖掘巴楚文化，按其地方特色，将其提炼升华，命名为"巴山舞"、"跳丧舞"之美称，名扬五湖四海。1986年在新疆乌鲁木齐举行的全国少数民族体育盛会上，我县选送的"撒忧儿嗬"被誉为"东方迪斯科"。
岩白菜
在两边的山岩上，生长着极为少见的玄参科多年生草本，它名岩白菜，仅产于巴东神农溪，是湖北省稀有植物，是治疗妇科病的良药，对研究植物分类有一定的医学价值。
象鼻山
在船的左前方，现在大家看到的是神农溪上的象鼻山，长长的鼻子伸入溪底饮水，硕大的耳朵在聆听游人的欢笑，它气势雄伟壮观，远非桂林象鼻山所能比拟。他的对面还有一位俊俏的小象在与她窃窃私语，暗送秋波。
盘龙洞
在这片水域下面，过去有一个洞穴名叫盘龙洞，据《巴东县志》载："野龙山下有盘龙洞，有龙居焉，天旱投石则雨"，洞口很小，洞内很大，泉水汨汨，长年不息，专家们认为，此乃间歇泉。
猴子洞
在三峡大坝蓄水之前神农溪上最陡的一个滩头，叫猴子洞滩，落差高达3米，山岩叫熊猫岩，山上有两个洞穴，过去洞内曾居住过许多猴子，故名猴子洞。
龙船餐厅
龙船餐厅是我们过去就餐休息的场所，现在已拆迁完成被水淹没了，餐厅是设计修复黄鹤楼的向欣然先生设计的，其特点是按土家族吊脚楼的格调建造的，分上下两层，仿木结构，走马转角楼。
巴东移民
巴东属湖北省移民重点县，先后承担了"两江四库"（长江、清江、葛洲坝、三峡大坝、隔河岩、水布垭）的移民工作任务。长江三峡175水位淹没我县国土总面积40.1平方公里，涉及6个乡镇，73个村，227个村民小组，单位288个，企业53家，淹没人口32090人（农业人口9278人），房屋面积118.67万平方米，耕地面积5972.6亩，公路77公里，移民规划迁建安置人口39972人，生产安置人口10268人。国家移民补偿静态投资12.24亿元，目前已完成动态投资16.45亿元。
三峡大观
在我们的左右两侧，有层层新辟的梯田，那是适应三峡大坝居民后移的前期工程，三峡大坝的兴建不但震撼了中华民族，而且震惊了一个世界，三峡大坝洪水线175米（约15年建成）截流后，除西南边缰用不到大坝的发电（整个装机容量1786万千瓦，年发电量840亿万千瓦），基本上解决了我国用电紧张状况，现在，神农溪的景色将更加美丽诱人，我们的豌豆角小木船可直抵神农架脚下起漂。现在这里将是一片静水，可开展各种水上娱乐活动，尤其是传统的龙舟竞渡项目，就有更广阔的空间，到那时，再也不会看到"野水无人渡，孤舟尽日横"的贫穷荒凉，代之而兴的是三峡百里平湖和平湖之畔的新城明珠巴东。
巴东历史沿革
巴东古为信陵郡，因在古巴东郡东部而得名。南宋景平元年（公元423年）分秭归置归乡县。隋开皇十八年（公元598年）更名巴东县，距今已有1500多年历史。商以前属禀郡国地、秦汉属巫县地、三国初为蜀国巴东郡地，元属归州，明末清初届宜昌府。1932年划归施南府，今属恩施州直到现在。
哭嫁
土家女子出嫁时唱的哭嫁歌，是在婚前半月乃至一月开始了哭唱，其方式有一人哭，二人哭，多人一起哭，女儿哭诉的内容大多是：哭爹妈的养育之恩，兄嫂、姊妹的别离之情；骂媒人和对封建婚姻礼教的不满和反抗等，旧时流行普遍。乡邻则多以劝嫁为主，内容以贺新婚、夸新郎、互祝愿、道吉祥为主，与其说哭，不如说唱。富家女子婚前三天，还要请富有哭诉经验的老妇指教新娘哭嫁，其腔多为传统音调、口音，既伤感又抒怀，充满了土家民族风情。如《叙别离》、《骂媒人》这两段歌词。
《叙别离》
长大成人要别离，别娘一去无归期。
别娘纵有归来日，待到归来住几时？
《骂媒人》
媒人做事太万恶，陡岩跌坎滚下河。
短命死去地狱里，二世投生变骆驼。
疑无路
在我们船的前面，有座高山挡住了去路，陶渊明曾有"车到山前疑无路，柳岸花明又一村"的优美诗句。但现在我们看到的是"舟至山前疑无路，一篙撑出又一村"。转过前面这道山梁就到了我们龙船河，这也是我们过去中途休息就餐的地方。
高视岩
这个最高的山峰叫高视岩，海拔1001米，是漂流途中神农溪的最高峰，在我们目击处有很多洞穴，相传有巴蛮洞、巴人洞，那是我们祖先居住过的洞穴遗址。
三色泉
在这片水域下面，过去有三色泉，泉水分清、浑、浊三种颜色十分明显，从同一个泉眼里流出，顺溪漂流百余米不混，为神农溪上一大奇观。据专家考证，水中含有17种对人体有益的氨基酸，可谓天然矿泉水，尤其是夏天，水质甘冽、清凉，倍受中外游客欢迎。
绵竹山
在我们船的左边，有一片美丽的灌木丛，生长的全是绵竹，本地人叫它绵竹山。绵竹是造宣纸的优质原料，也是熊猫赖以生存的食物，据考证神农溪上游有多处大熊猫的化石，但由于生态环境的变化，致使大熊猫在神农溪上绝迹。
朝我来
神农溪上可谓"一里三湾，湾湾见滩"。据统计，神农溪上有大小险滩30余处，原来最险的猴子洞滩落差高达3米，漂滩是神农溪漂流最精彩、最刺激的活动。船似离弦之箭飞驰而下，人坐船上顿生"巴水急如箭，巴船去若飞"之感。溪中礁石林立，的确令人望而生畏。可是，就在船与礁石将要接触的一刹那，船工只需用梢轻轻一搬，立即化险为夷，这是船工几百年来总结出的闯滩二十字诀"朝着礁石去，大吉又大利，躲着礁石走，大祸要临头"。这些迎面扑来的礁石，船工形象地称它为"朝我来"。
过去在神农巨石就刻有"朝我来"三个字，这是中国青年电影制片厂在拍摄电影"男人河"时刻下的。现在已沉没到水中，要想一睹为快的话，还得潜入水中。
虎啸巴山
巴山蜀水，鬼斧神工，在山与天接的地方，一只老虎呼啸而来，其势如腾云驾雾，其声如洪钟暮鼓，为神农溪山清水秀而长岸镇守，为游客助兴，而高声长啸，神形俱备，惟妙惟肖。
岩溶地貌
这种岩溶地貌，地质学家们认为，是远在两亿七千万年前的印支运动使地壳猛烈上升和下陷而形成的，原来这里是一片海洋，由于地壳的上升和下陷及猛烈的挤压而形成这种地貌，随后七千万年前的燕山运动，使地壳再一次裙皱突起和下陷就定型成今天这种地貌。
张家寨洞
相传古代一姓张的山民曾经居住过，故名张家寨洞。它分上、中、下三层，洞洞相通，现在已淹没了下面的两个洞，里面有多种生活器皿遗迹可考。外边有小石干垒的墙壁，亦有泥土堆积的痕迹。对此有两种说法：一说是巴人祖先居住过的洞穴遗址；二是山民躲避散兵游勇的栖身之所，两种说法兼而有之。
燕子阡溶洞
这里就是燕子阡溶洞，在神农溪的峡谷岩壁间，有大小溶洞60余处，尤以燕子阡溶洞最为壮观。它洞口高百余米，宽40余米，深16华里，洞内常年栖息着成千上万的短嘴金丝燕，故名燕子阡。进洞约百米，有一片高20余米、宽50余米的岩溶堆积物，状如升斗，形似山区水田，故名"千丘田"。地质学上称碥石坝，蔚为壮观。
短嘴金丝燕（三个谜）
短嘴金丝燕，地方名岩燕，体型较小，羽毛呈麻色或黑褐色，有金属光泽，它们常年群体栖息于岩穴中，哪怕在一片漆黑深远的燕洞里，飞时也不会碰壁，不互相碰撞，能准确找到自己的巢。
小神农架景区多处发现短嘴金丝燕群，神农溪的燕子阡大溶洞，栖息着成千上万的金丝燕。每当天气变化或夕阳西照，天空燕群飞翔，增添了景点的魅力；每当冬末春初，燕群飞向溪口淤沙壁上，凿沙洞为巢，密密麻麻一大片，进洞出洞另有一番景象；春水上涨冲刷沙壁，燕群又飞回岩洞筑巢。
古栈道
在龙昌峡、鹦鹉峡和神农峡的岩壁上，有断断续续一排六寸见方深约一尺的方孔，这便是古栈道遗迹，龙昌、鹦鹉两个峡段的栈道现已全部沉入水下。开凿此栈道，始于何时，用于何事，众说纷纭。古人有"明修栈道，暗渡陈仓"之说。有说是通往罗坪故州所建，也有说是夔东十三家的刘体纯恳战神农溪上，为引用盐场盐水而凿，无一定论。郭沫若有诗赞曰："滔滔溪水万古流，巍巍栈道何人修，古栈虽毁石孔在，留得伟迹壮神州"。神农溪的栈道是单排孔，断断续续百十来个，它充分体现了我们祖先的聪明才智和勤劳勇敢。
叶子坝
叶子坝，又名落叶潭，因神农溪水穿过神农峡谷，至此河面陡然变宽，水流变缓，上游漂流的树叶，多在这里停留，而故名。另说是西天王母娘娘设幡桃盛会，仙女们采摘幡桃时，将一片幡桃树叶掉入此地，使这里北岸的滩深变成形似一片树叶而名。
叶子坝是神农峡与鹦鹉峡之间不足一公里的一个土家村落，原这里居住着近百人的土家山民，他们憨厚淳朴，尚义好客，以背薪垂钓为乐，农舍土砌瓦盖，傍山为屋，竹林芭蕉簇拥，山水蓝天一色，一派水乡情趣。他们为了支援三峡大坝建设，放弃了美好的故土，多已迁往荆沙。今天的叶子坝已是一片水光山色，非夕日的村乡袅烟。
这里是平阳、火烽等地民众商品来往的主要通道，据《巴东县志》载："叶子坝在北岸五十五里，道光十二年邑民吴科先寡赀疏之。""道光四年邑民余前信设立义渡"。1949年后，交通部门在此设立渡口至1990年，神农溪正式批量接待海内外游客来此漂流旅游时，这里便成为游客漂流的一个重要起点，客人从巴东县城乘车46公里，约一小时到达叶子坝停车场，游客们下车后，向下步行400米台阶，经龙王庙，便到达了叶子坝渡口。
龙王庙
龙是中华民族崇拜的图腾，中华民族被称为龙的传人。传说：龙，能大能小，能隐能升，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，隐则潜伏于波涛之内，升则飞腾于宇宙之间，专司雨水及江河湖海。
神农溪两岸山民，原来唯一靠神农溪扁舟从溪上来往于深山峡谷之中。过去常常由于天气突变，大雨倾盆，山洪暴发，溪水暴涨，农田被毁，扁舟受阻，有时甚至船毁人亡，人们为了祈祷龙王菩萨保佑神农溪沿岸百姓，风调雨顺，五谷丰登，溪上行船一帆风顺，一路平安，故于清乾隆年间在叶子坝渡口上300米半岩上一个巨大岩洞中修建了一座龙王庙，供奉着龙王菩萨，香火不断，特别是在龙王菩萨春分登天，秋分潜渊之时，祈祷者更多，香火更旺。
1991年，当神农溪正式批量接待海内外游客时，为了祈求龙王菩萨保佑游客一路平安，便将龙王庙从右岸移到左岸，扩大了庙的建筑规模，供奉着高达两米五的龙王大佛像，左右各一尊"千里眼"和"顺风耳"佛像。另在两侧还有一间供奉着观世音菩萨，整座庙宇座落在一个神仙福地的山岗上，不仅风景秀丽，两侧还建有为游客供应香烛纸帛的商店，敬奉菩萨以求保佑，一路旅途平安。
咂酒
土家族人自古喜饮酒，开怀畅饮是土家族人的特点，充分显示了土家族人的粗犷与豪爽。尤以饮砸酒，作为中华民族酒文化的一部分，历史悠久，别具一格。咂酒，其做法与饮法，俗以曲糵（nie）和苞谷、高梁、小麦等杂粮酿后，少则半年，多则二、三年，久之成酒，味醇、清香。待客人到来时，取桌置堂正中，以细竹通节为竿，插坛底，堂中置案，两旁各分放一只莲花大碗，盛满鸡、鸭、鱼、肉等，各置筷子一双，而不设坐，由主妇开坛，主人请客人上前依次轮流咂吸，而后举筷而食，彼此不以为嫌，边吸、边食、边唱、边跳，载歌载舞，盛为热烈。唐朝诗人白居易的《巴民春宴》一诗中描述，"巫峡中心郡，巴城四面风，薰草铺坐席，藤枝注酒樽，蛮歌声坎坎，巴女舞蹲蹲"。
娃娃鱼
娃娃鱼又名大鲵，是两栖动物中的"活化石"，早在二亿多年前的古代后期和中生代早期，它就繁盛于北半球，而现在神农溪流域却仍有娃娃鱼栖息繁衍，它不仅有黑色、灰色，还有种较为罕见的红色娃娃鱼。娃娃鱼一般身长约60至70厘米，体重10公斤左右，1958年神农溪上游的当地农民曾捕到一条46.25公斤的大娃娃鱼，比1979年法文版《世界之最》一书载有日本曾捉到一条重达40公斤的娃娃鱼还要重6.25公斤。
秋风亭
秋风亭，北宋寇准作巴东县令时所建（公元978年），距今已有千余年历史，原亭建在长江北岸，今县城长江对岸的旧县坪，至南宋乾道五年（公元1169年），尚且完好，后渐趋毁坏。
明、正德年间，盛杲任巴东县令，为纪念寇准，在今城西南高岗上仿建"秋风亭"，后几经兴废，到清、康熙初年，嘉庆21年，同治5年三次修葺而保存至今。
秋风亭为木质穿架结构，分上下两层，赤柱彩瓦，雕梁画栋，四角攒尖顶，檐下各镶有木雕龙头，睁目含珠，栩栩如生，内外各由四根朱漆木柱支撑，高三丈余，登亭远眺，浩浩长江东去，景色极为壮观。亭后建有莱公祠，有诗碑置于墙侧，自宋以来，历代文人墨客赞《秋风亭》。怀寇莱公司的诗句颇多，宋仁宗嘉右四年（1059），苏辙与其父兄弟苏询、苏轼由嘉州乘船东下途经巴东，谒莱公祠、吊寇莱公，借景抒怀，吟《秋风亭》。
南宋诗人陆游也两次登亭赋诗。自古以来，游人络绎不绝，或乘船在江中远眺，或顺千级石梯登亭探幽。
摩岩石刻
长江三峡巴东沿江两岸，先后发现摩岩石刻15处，多为清代和民国初年题刻，文人墨客为这里的山光水色所陶醉，乘兴而题。其中荆南观察使者西蜀李拔于清乾隆寅嘉平，辛卯仲春（1770~1771）题书，有四处：在老政府后岩有《楚峡云开》；在牛口滩有《化险为夷》；在链子溪有《峨峰氏率属重修》；在接近与重庆巫山交界处有《楚蜀鸿沟》。楠木园有张华萍等于清宣统元年题刻的《共话好山川》、县长张胃炎于1938年题有《浪淘英雄》，官渡口清咸丰二年题有《要讴天成》、《铁岭衍秀》，监修委员渝州童天泽于光绪乙已年（1905）题有《我示行周》。在无源洞，北洋陆军旅长张国园题有《川流悟道》，柳宝庆于民国庚申年题有《灵山圣境》，汪家生于1945年题有《悟源仙泉》，在老政府后岩冯锦文与吴骏绩合题的《历叹古今良吏少，须知天下若人多》而别具一格。
古八景
历史上的巴东八景，即巴山夜雨、石门樵唱、官渡晴帆、壤溪渔火、村寺晓钟、兀洞仙泉、牛口滩声、古亭秋月，很有特色，诗人薛德玉以诗的形式进行了惟妙惟肖的描绘，至今广为传颂，
巴东五香豆腐干
巴东五香豆腐干，以选料讲究，精工卤制，具有外色酱红而有光泽，卤质细嫩柔软，五味俱全，食之回味无穷而独具特色。若取一块在手中，折弯成圆筒状，也不会折断，还似橡皮筋一样，拉长至本身的一倍，也不会断裂。
其生产工艺十分讲究，泡料、磨浆、下膏、包扎、成形、浓缩、上色等各道工序都独辟异径。因此，在长江中上游一带小有名气。巴东五香豆腐干起源于清代后期，距今已有一百多年历史。十九世纪中叶，巴东县城信陵镇已成为上四川、下湖广的水陆通道，故开办了四、五家豆腐干作坊，尤以顾家质量最优，其制作：利用凉水寺的甘冽的泉水，加适量红砂糖、八角、丁香、精盐、三赖、甘松、山茶、陈皮、生姜、小茴香、花椒、鸡肉等作配方熬成卤汁，将豆腐花用方巾热包扎，高压成形，卤制而成。至此，顾家名声大噪，被誉为五香豆腐王，其销路大畅，顾家后代继承祖传工艺，并不断总结、改造、提高，使之质量越来越好，故久经不衰，人们不仅以食顾家五香豆腐干为快，而且常作为贵重的礼品馈赠亲友。近年随着旅游业的发展，又有新的创意，因该种豆腐干具有冷食的特点，是下酒的最佳食品之一，为便于旅途携带和食用，利用现代技术，采用真空包装，可保数月不变质，成为三峡享有盛名的旅游食品之一。
棉竹峡
棉竹峡，因棉竹生长繁茂故名。源于神农架余脉，海拔2400米的仙女山，全长17公里，沿途接纳了四条溪涧，在余家寨汇入神农溪主流，可航行河段5公里。
棉竹峡景观奇特，以险著称。峡谷蓊郁幽深，为罕见的远古地质构造运动遗迹标本。两岸峰岩夹峙，层次分明，绝壁千仞。山巅岩壁且多洞穴，相传为土家先民居住过的洞穴遗址，洞穴外大多有颓垣断壁或小石干垒遗迹可考。岩壁间的石笋、石幔有的似从天而降，千奇百怪；有的宽达二、三百米，两岸山峰依偎，溪流最窄处不及5米，天开一线，5公里深邃大峡谷，溪流坡降度达0.5%。两岸植被葱茏，猴群嬉戏，鸟语花香。"豌豆角"扁舟依山而过，这"一里十三湾，湾湾滩连潭"。船尾出滩，船头又进滩，航行其间，仿佛置身于"世外桃园"的意境之中。"半边街"、"将军把门"、"鲲鹏展翅"、"石笋集会"、"藤幔峰岩"等玲珑小景，更是栩栩如生，棉竹峡漂流，为古老的神农溪增添了异彩。
三个谚语
棉竹峡中的洞穴，古为土家先民居住过的洞穴遗址。现大多成为牧羊人的天然畜牧栏圈。有民谚一首广为传扬："放羊不用收，钓鱼不用钩，美酒待来客，宾朋遍全球"。它的寓意是：牧羊人将10只8只山羊撒放在山林不收，羊群吃饱后自然回归山洞、岩穴中，一年后，羊群自然繁殖到30至40只不等；古有姜太公钓鱼尚且用钩，而今神农溪钓鱼却不用钩，老少妇孺皆能，只需一根竹杆系一条长绳，拴上诱饵，抛入溪中，傻瓜鱼就会争而食之，往往一小时可钓二、三斤不等。用自制的玉米酒、鱼、羊肉款待来客，早已成为热情好客的土家山民习俗，体现出土家民族物质生活极大丰富的精神风貌。（煎鱼不用油）
金丝猴
金丝猴是世界珍贵稀有动物之一，与大熊猫一样，只产于我国，属国家一类保护动物。
在神农溪上游深山峡谷中，经常有金丝猴成群活动，每年有两次迁移。冬天多活动在1500米左右的高山地带，其体长约70厘米，尾长约与体长相等，无颊囊，背部有发亮的长毛，颜面青色，毛质柔软，极珍贵。跟踪力特强，来往奔腾于树枝上，如履平地。
神农溪峡谷中，长年有猕猴群出没，有好几百只，经常早晚嬉戏于溪边，觅食饮水，是神农溪上一道独特的景观。
巴东真香茗
巴东真香茗，古为巴东地方名产。历史悠久，品质上乘，外形色白，内质高香而驰名。古籍多有记载：东晋《桐君采药录》载"巴东郡有真香茗，煎饮，令人不眠"；梁代《述异记》载"巴东真香茗，其花白色如蔷薇"；唐陆羽《茶经》载"茶者，南方之佳木也，一尺、两尺，乃至数十尺，其巴山、陕川有两人合抱者"；明顾元庆《茶谱》载"茶之产天下者多矣，渠州有薄片……，巴东有真香茗……，其名皆著"；《舆地纪胜》载："县有巴东，县之所依名金字山，山产茶，色微白，即所谓巴东真香茗也"。
巴东茶树据宋《图经本草》说："巴东峡山茶树有两人合抱者，所产及野生之茶，与他园户种植合殊"。据老人说，解放初期，史春所记载的老县城后金字山下红石梁的茶树坪，存有一棵大茶树，长在古庙的废墟上，有大脸盆粗，每春发芽特早，后因坡改梯被砍伐，另有一株是江北的甘坪，1960年尚存其树冠可供十几人在下面避雨。
由于巴东地处长江巫峡、西陵峡之间，境内山脉起伏大、气候温和、雨量充沛、土质砂壤、光照、云雾、自然条件是生产优质茶叶最佳的地方。现在全县茶叶生产已有相当规模种植面积，达三万余亩，早产量近四千担，制茶技术也很有讲究，最近几年研制的"碧绿仙芝"、"万仙碧峰"茶分别荣获全国农副产品博览会金奖和银奖。
神农峡
神农峡，因峡中有一山峰，高约200米，酷似人们想象中的中华民族的祖先神农氏，他双眼蕴含着无穷的智慧和力量，炯炯有神的目视着远方，面部慈祥而又微露刚毅，此岩名为神农峰，旁约100多米处的山崖上有一"玉柱擎天"，高约10米，实为神农先帝的杵药杆（从另一个角度又像是一位药童与神农氏采药归来），神农峡因此而故名。此峡上起小神农架石柱河，下至叶子坝，全长约25公里，离西壤口16.8公里的罗坪游客接待中心，就位于此峡中一个小山岗上。神农峡逆流而上的主要景点有神农峰、九孔岩、鱼泉瀑布、神农温泉等。
神农峡又由岩棺峡和破石峡组成，从游客接待中心乘古老的豌豆角木扁舟上行2公里，在对岸的岩壁上，海拔约150至300米处，有十八个大小约2至3米之间的方形孔洞，深3米左右，为古巴人的一种葬俗，名为凿穴岩棺葬。紧贴神农峰有一高约100米、宽6米左右的岩穴，岩穴中有九排横着的木杠，上面放的棺材，为古巴人的另一种葬俗，叫石穴悬棺葬。这些不同的葬俗告诉我们，历史上的土家先民--巴人，是一个勇于开拓、勇于创造的民族，他们凭着自己的智慧，创造了这些惊人的奇迹和独特的民俗文化，给后世留下了极其宝贵的财富。
马桑树
神农溪游客接待中心下面有一道伸向溪边的一小山梁，叫鸭子嘴，对岸的山上有一条伸向溪边的沟名叫"蛐串子"沟（蚯蚓），两岸长有一种一米多高的小阔叶树，多为茂密的嫩茎，春季开小红花，整树结绿豆大小的红果，夏季成熟变黑，名叫马桑树，既可观赏，又是农民打青积肥的好原料。
过去这种树是成材的，农村有些房子还有用它做柱头，可是现在没有了，长到半人高就不长了。传说是因为洛阳秀才在外游览，天气热走累了，就在一棵小马桑树下歇凉，把戴的草帽子挂在树梢上，就睡着了，等他一觉醒来，马桑树长了几丈高，草帽子在上面也拿不到，他就说："马桑树呀，马桑树，长那么高搞么子，以后只长半人高就行哒。"因他是金口玉言，所以从那以后马桑树就再也长不高了。
神农溪游客接待中心
神农溪游客接待中心，位于沿渡河镇罗坪村海拔178米处，是游客休息、就餐、观赏土家歌舞表演的场所。在这里将停留2小时左右。接待中心是由巴东民族勘察室负责设计，巴东兴东建设总公司承建，政府投资850万元兴建，占地面积3810平方米，建筑面积2560平方米，分上下两层，可同时容纳600人就餐。接待中心功能齐全，有休息厅、餐厅、演出厅、职工宿舍、停车场、地埋式无动力污水处理场、卫生间以及四周连廊、码头等，整体结构，造型雄伟壮观，环境绿化优美。参照四星级宾馆饭店设计要求，符合国家环保标准。
就餐结束后，神农溪民族歌舞剧团演职人员将要表演热情洋溢的土家歌舞，欢迎您的光临！
巴东木莲
巴东木莲是名贵的常绿乔木，为湖北西部特有，属濒危植物，产区狭窄，资源稀少，仅发现于巴东思阳桥河畔，神农架、利川等少数地区亦有零星分布。
巴东木莲生长在700~1000米的二高山地带，锈褐色的高大树干，一般都在10米以上，小枝粗壮，单叶互生，叶片薄而硕大，春末夏初开花，花直径达8厘米左右，色白、芳香浓郁，绿叶相衬，显得妖艳美丽，丰姿卓烁，是珍贵的风景绿化观赏树种。
木莲古生巴峡山谷间，唐白居易曾有诗："如折芙蓉载旱地，似抛芍在高支，云埋水隔无人识，惟有南宾太守知"。
罗坪村
罗坪村位于沿渡河镇东7公里处的神农溪畔，相传此地有金锣一面，故后人惯称罗坪。
昔日，这里是神农溪畔最大的坪坝、村落，有良田千亩，主产水稻、玉米，物产丰富，据《巴东县·明·嘉清本》载：罗坪州城，在县西北60里，皆北周时诸蛮保聚处，曾置州治。考古工作者亦在此处发掘出土北周、隋、唐时期众多的石器、陶器成品、半成品、残片，另有巴人、楚人古墓葬群，文物储量大，是了解早期巴文化起源和发展的重要实物佐证。日今，随着三峡工程的推进，这里已是一片水乡泽国，神农溪上的水上乐园，她将迎来五洲四海天下客，到神农溪寻古探幽。
九孔岩
九孔岩，亦名九红岩，位于罗坪村神农溪北岸海拔150米处，据《巴东县地名志》载：因山岩下有九个岩洞，呈红色，故名九红岩。据专家们考证，九孔岩，为远古岩壁凿穴墓葬群洞穴遗址，因年代久远，仅存洞穴遗址（在巴东的庙坪河，清明寺亦有发现，洞穴内棺廓尚存），洞穴人可出入，孔成方型，长、宽、高二、三米不等，但凿于何时，何人所凿，至今无考，众说纷纭，在神农溪上，勿论是岩棺、石罅类岩棺、岩壁凿穴墓，均有一个共同的特点：土家先民对老人死，有高葬者至孝的习俗。有的甚至倾产而葬，将棺廓置于风景优美、人迹罕至的山岩之间，以示孝敬。日今虽在葬法上有所改变，实行土葬，但土家老人列，那隆重的出殡仪式，仍可说是古葬仪式的延续。
小神农架
在神农溪上游，云雾缭绕的天际，那就是小神农架，小神农架地处巴东，它是大神农架的姊妹峰，仅低于大神农架47公尺，小神农架海拔3005公尺，号称"华中屋脊"，那里山势连绵，蜿蜒曲折，沟壑百丈，溪涧纵横，入夏山峦叠翠，树木绿茵，云雾缭绕，百鸟啼鸣，飘然如仙境，妙趣横生。入冬，山舞银蛇，白雪皑皑。属典型的立体气候，有道是："山脚盛夏山岭春，山麓艳番山顶冰，风霜雨雪同时晨，春夏秋冬最难分"。这里有广阔的草场、浩翰的林海，有冰川时期幸存下来的生物物种，据不完全统计，属古老、珍稀、濒危的树种有100种以上，其中有冷杉、秃杉、三尖杉、连香等49种分别属于一、二、三级国家保护树种，野生花卉多达1000多种，神农香菊、野生原始腊梅林成片达万余亩，为世之罕见，神农架更是一个天然野生的动物王国，据不完全统计，鸟类珍稀有海洋珍禽活化石：神农短嘴金丝燕、凌空穿越的鼯鼠等，白乌鸦、白蛇、白鹿、白山羊、白狼、白熊、白金丝猴等白族动物，堪称世界之最："野人之谜"一度轰动全世界。
神农架曾被中外学者称为"森林公园"、"大自然的博物馆"、"科研基地"、"避暑旅游胜地"。令人心驰神往，现代作家、诗人徐迟曾有诗赞曰："曾经苍海难为水，神农归来不看山"。
神农溪扁舟
神农溪扁舟，古时称"兰舟"，又叫"豌豆角"、"神驳子"或"柳叶舟"，是一种十分原始、古老的水上运输工具，可以上溯到渔猎时代，唐宋时亦有文字记载，杜甫曾有"一叶兰舟龙洞府，数间茅屋野人家"的描述。船体多采用坚硬耐磨而又富有韧性的花栎木制成，一般长13米，宽1.8米，高0.7米，两头尖，底平，前有长梢形似"关刀"，用以拨水引路，后有长橹，用以端正航向，配以撑竿，爪钩和桡，载重2.5吨，吃水一尺左右，由六名船工驾驶。
神农溪扁舟是我国现存最古老的三种水上运载工具之一，即一是雅鲁藏布江的牛皮筏；二是福建九曲溪的小小竹排；三就是神农溪的木扁舟。
神农溪纤夫
神农溪纤夫是神农溪上的又一道靓丽的风景线，原始、野趣、纯朴、憨厚。
千百年来，神农溪两岸乡村的农副土特产品、日用工业品，全靠神农溪纤夫用扁舟运进运出。由于神农溪的水不太深，都只有一尺左右，故扁舟行其上，有时船底与沙石相擦而发出"嘭嘭嘭"的响声，恰似"陆地行舟"。下水有时要纤夫倒拉纤来限制速度，这叫"倒牵牛"，要过浅滩时，纤夫竞相下水，背船过滩，尤其是上水，全靠纤夫合力拉纤而上，号子声声，空谷回荡，别有一番情趣。
神农溪纤夫常年拉纤，所以他们除冬天穿上衣外，其他时间几乎全是裸体，因为穿裤子在水里易妨碍操作，就是穿短裤，被水浸湿后易会很快擦伤皮肤，故只能裸体。虽然裸体不雅，但他们的心灵却很美，不管是大姑娘、小媳妇，赶船都是他们裸体背着接上船，送上岸，而毫无邪念。
神农溪上的船工号子
神农溪是长江三峡旅游线上著名的国家AAAA级景点，特别是由尹相杰、于文华唱的"纤夫的爱"，唱遍神州大地，家喻户晓，但慕名而来的旅游者，大多想听听神农溪上的船工号子，实则，神农溪上的船工号子，是有声无字，如倒拉纤，或背船过滩，嗨，哟哟，拖呀！拖、拖拖呀！吼声不断，响澈空谷。随着旅游事业的发展，神农溪上的船工号子有所改变，由一人领唱，众人合的船工写真号子，如：三尺白布，嗨哟！四两麻呀，嗬嗨！脚蹬石头，嗬嗨，手创沙呀，嗨着，光着身子，嗨哟，往上爬哟，嗨着着！号子回荡，嗨哟哟！在山崖哟，嗨着，嗨着，号子粗犷有力，不绝于耳，她象征着中华民族一往无前的精神，给人以启迪。
巴东堂戏
巴东堂戏，也称"踩堂戏"、"花鼓戏"，也曾被称为"唐戏"。
相传：唐太宗李世民许愿搭救犯了天条当斩的泾河老龙，但最终未能保住老龙性命，索命老龙将其告到阴间，唐太宗梦游地府，得崔判官相助，反倒还阳添寿，因而还原唱起了堂戏，遂有唐戏之称。民间还流传着武则天临朝称帝，"通城虎"薛刚反唐兵败，被武三思追逐，遁入神农架，与落草女将纪鸾英结为夫妻，后在巴东边界大九湖筑台点将，闲暇时夫妻二人仿京城长安花灯上的人物故事扮演作戏，从此传为后世，衍为唐戏。也有说为"安史之乱"中，唐明皇的梨园弟子流亡巴东江北而传入，无以定文化 ，讲堂戏多在堂屋里演出而叫堂戏比较可信。
堂戏主要流行于我县江北，是全国380多个地方剧种之一。每逢过年或农间喜庆，当地群众或在堂屋里，或在打谷场上张灯结彩，邀约远亲近邻相聚，请民间艺人唱几折戏，以丰富文化生活。
堂戏演出形式灵活，五人能演"折子戏"，七人可演"连名大戏"，节目多为生活小戏，主要有小生、小丑，余为"杂行"，可论换顶替几个角色，表演程序、服饰、化妆、道具均简易，舞台范围不超过三米，伴奏分大筒子（似四胡）、小筒子（似京胡）、唢呐以及打击乐、曲牌，有四平调、南调等三十多种，语言通俗质朴，具有形象口语化，朗朗上口，深受群众欢迎。
女儿会
农历八月十五为中秋了，又称"仲秋节"，亦是土家"女儿会"。
是日，虽不筵席，不放假，但中老年人总爱互送月饼，相邀赏月，寄语抒怀。但亦有别于其他民族的独特之俗"摸秋"和"女儿会"。
"摸秋"：此俗多为青年男子所为。深夜，偷摘他人地里的瓜果（多为冬瓜、南瓜），只摘一个，并将瓜果置于无子之户门前，相传，此举使得瓜人喜得贵子。被盗之户大骂，窃瓜人高兴。《竹枝词》称这种戏谑为"摸秋"，有诗云：
金轮捧出碧山头，坐看月花果现否。
豆架瓜棚频照望，须防有客夜"摸秋"。
八月十五女儿会：是日，男女青年赶场，约会玩耍，均为家长特许。彼此穿红戴绿，比美争妍，已婚者，寻友叙旧，未婚者挑选意中人，相约到林中、湖岸开怀畅谈。质朴悠扬的情歌对唱，情意深长，回肠荡气的土家族民风令人陶醉、向往。
土家图腾
土家图腾除"蛇"，有"虎"。相传，禀君是土家民族开基创业的先行者，受到了极大的崇拜。据《本记》载：务相（禀君）死，化为白虎升天。于是白虎被崇奉为土家图腾，为祖先神。尤以神龛中堂挂白虎以示敬奉。但在山大人稀的土家住处，又常遭虎害，有消极躲避者，亦有相对镇摄之举，如土家人建房，户不对白岩，视白岩为虎，有"白虎对户坐，无灾必有祸"之说。如万一因地理条件限制，也有采取在门前加挡白岩的屏墙，或修门楼，置狮头像，俗称"吞口镇白虎"的补救措施。
这是土家人对"虎"表现出"崇"与"忌"不同的原始信念，沿袭至今。
婚丧礼仪禁忌
土家姑娘结婚要派人至男家共同铺设房卧，据宋、孟元老《东京梦华录》称之为"铺房"，土家人呼之为"铺床"。男女双方要请德高众望、儿孙满堂的长妇为之，严忌寡妇与外人入室。据史料载："女家铺房后，还须亲自压房，备礼前来暖房，后由亲信妇女看守，不令他人入室"的记述。结婚三天回，新郎新娘同去女方家叫"回门"，无论路程远近，一定要当天去回，忌在女家过夜。
土家人的丧葬一般为木棺葬。人死后，用覆布（纸）盖脸。据《中国民俗辞典》载：谓"生者不忍见死者之意"。尸不入室，忌露天揭枢盖。死人穿衣，衣双（件）裤单，忌皮毛、缎子等衣帽鞋袜入棺，忌猫到灵堂和叫声。孝子忌在四十九天内理发，习为以至孝。
神农温泉
神农温泉，原名盐场河温泉。位于巴东北部神农溪右岸，官堆公路66公里一岩穴处，出水洞口约一平方米，温泉涌出，流经10米后，注入神农溪，日流量为1728吨，水温34℃，终年稳定，四季常温，无色、无毒、透明。
据史料载："泉流其旺，任设若干灶煎熬不虞其竭，盐质尚佳"。最咸月分则每灶昼夜可煎得净盐八九十斤，最淡月份仍可煎得三、五十斤等，且味质则优。据化验，水的硬度28.45度，矿化度为7.972克/升，是湖北省矿化度最高的温泉，含多种微量元素，不仅适宜洗浴，对治疗皮肤病、关节炎等慢性病都有一定疗效，
清咸丰初年，光绪20年（1894年），民国元年（1912年）均在此设盐场，因涉及场子宽，故名盐场河。
上个世纪90年代，当地政府为发展旅游业，集资数百万元，因地制宜，修建了现代化的神农温泉接待场所，建筑面积近千平方米，集旅游、休闲、疗养于一体，使冷落了半个多世纪的荒芜山野，焕发了青春，充满了勃勃生机。如今，她广招五洲四海天下客，已成为神农溪上难得的旅游胜地。
神农洞
相传为中华民族的祖先--神农氏顺溪而上，搭架采药居住过的洞穴遗址。位于沿渡河镇西北，神农溪北岸的链子岩上，距地面垂直高度近100米，现设有钢梯、石级直达。洞口高5米，进洞向北斜下至洞底200余米，有水池平静如镜，据传为神农氏当年的洗药池。洞内高大空旷，是典型的石灰岩地貌，冬暖夏凉，洞顶有倒垂的石屏石幔；洞壁间的石笋、石柱、石花琳琅满目，尤以神农晾药台、制药处、炼丹房形象逼真，目前当地政府正大力投入，采取边开发、边建设、边接待的模式，已初见规模。漂流神农溪，观赏神农洞景，无不令人感发思古之幽情。
神农溪上的皮划艇漂流
神农溪被誉为"神州第一漂"。其含义有两个，一是乘豌豆舟扁舟漂流，二是乘皮划艇漂流，皮划艇漂流是一项极富刺激的体育活动，也是一项新兴的旅游活动项目，为旅游者开辟了更为广泛的活动空间。目前，神农溪上有皮划艇十五艘，大小各异，前后只需二名船工，一次性可接纳百余游客，从神农溪上的两河口起漂，至神农山寨（或者是罗坪游客接待中心）结束，总里程5.5公里（13.5公里），坡降度0.4%，水深尺许，最深处不过丈余。整个游程，游客参与性经，但要绝对听从船工指挥，否则帮了倒忙，反而有时会使艇身横置或前后倒置，但任凭浪高坡陡，可说有惊无险。比起黄河、长江漂流，神农溪上的皮划艇在千沟万壑之中漂流，则别有一番情趣，非亲临其境，不知其妙。沿途还可观赏到古栈道遗址，鱼泉瀑布、夫妻树、土家村落等玲珑小景。
鱼泉瀑布
位于神农溪上游的右岸，官沿公路61.9公里处，因其源于南山一洞穴内有鱼，鱼泉瀑布故而得名。
瀑布泉水向东流经70米后，从一岩坎上急剧垂直下跌，坠入神农溪中，落差高达百余米，丰水和枯水季节，瀑布水量、宽幅变化较大，丰水水量增大，下部宽幅达18米，如银水飞泻而下，水雾蒙蒙，珠玑四溅，气势磅礴，其声震耳，极为壮观，过往行人无不停步观赏叫绝。冬季枯水期，下部宽幅约3米，水声潺潺，飘然而下，近视有如一串明珠，顺岩壁滚落，源源不绝。
在瀑布北侧岩根，亦有洞穴，多寸长小鱼随泉水从洞中流出，故名鱼泉洞。食之味美，是闻名远近的风味菜肴，给美丽的神农溪风光增添了游览情趣。
睡美人
神农溪美，不仅人美、水美，山也美，雄伟险竣的群山，有的象莽蛇出山，有的似鳄鱼扑水，有的象大象，有的似仙鹤。站在神农山寨，遥望美人峰，使你会感到大自然的神奇造化，美人峰，就是一个睡态娇柔的美人，所以我们又叫她睡美人，她仰望星空，双眼微闭，秀发飘逸，丰满的酥胸，优美的线条，会使你注目，久久不愿离去。
相传：睡美人是一群仙女在神农溪上沐浴嬉戏时，其中一仙女因神农溪风光秀丽、景色迷人，胜过天宫，又加上神农溪的山民纯朴、善良、勤劳、勇敢，她便将自己化为这座美丽的山峰，永远留在了神农溪上。
夫妻树
距沿渡河镇3.6公里的石板坪，有一对枝繁叶茂，呈阴阳之状，有公母之分的古树，人们称之为夫妻树。
夫妻树，为重阳树，系小阔叶类，四季常青，树冠相互交差高达30余米，其中一株开花结籽的称之为母树，另一株是既不开花也不结籽，故称之为公树。当地民间流行着这样一个传说，说在很多年以前，河的两岸住着两个部族，河上有一座铁索桥，两族之间靠这座桥来往甚密，相互亲如兄弟姐妹。有一年一对青年男女，他们一见钟情，并结为终身，为纪念这桩美满婚姻，结婚之日载了两棵树。现在目睹这两棵参天大树，郁郁葱葱，根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，他们都互相致意，仿佛永不分离，却又终生相依。人们便说，这是他们忠贞相爱的象征，夫妻树故此而得名。
沿渡河镇
位于巴东长江北部，官沿公路58公里处，西与重庆市巫山县毗连，北接神农架林区，是著名的省级边贸重镇、省级旅游明星乡镇。国际旅游景点神农溪川流全境，另有神农度假村、神农洞、鱼泉河瀑布、神农温泉、古栈遗址等景点均有旅游专线直达，所临市、区、乡、镇，公路网络便捷。
据史料记载：远古沿河无船无渡口，行人来往只能涉水而过，沿渡河因而得名。小镇依山畔水，绿水青山，风光秀丽，气候宜人，年均气温18.1℃，神农溪、红沙溪川流其间，将小镇一分为三，分别称上码头、中码头、下码头，由两座公路石拱桥相连，形似武汉三镇，故素有"小武汉"之称。随着三峡工程的兴建，小镇已向西上方约100米后移至青堡，建设新镇，其设计规模远非夕日可比，高楼林立，星级宾馆拔地而起，街道纵横宽畅，市容市貌整洁、井然有序，商贸日见繁荣，百业兴旺，别有一翻都市情趣。
小镇人文资源丰富，据史料载：明末清初，夔东十三家首领刘体纯，率义军十万之多，恳战在神农溪上达十三年之久，他以陈家坡为据点（距沿渡河东4.6公里处）筑城墙，修练兵场、建阅兵台、设山寨、哨、卡，凭险据守，直到清康熙二年十二月（1663年）刘体纯战败，退守长丰，全家人自缢在神农溪上的国公洞内。据《县志》载：死之日，居民有泣下者。至今仍有许多地方名（如误子垭、五子坪、缺子坪、国公洞、教场坪等）都是以刘体纯一家悲壮的斗争故事而得名。清嘉庆元年（1796年），又有"白莲教"林之华，秦佳耀聚众万余，游击于神农溪上达三年之久，古战之迹，至今仍依稀可辩。
深山明珠
从沿渡河镇的罐子口索神农溪而上的崇山峻岭，雄奇险峻，蔚为壮观。稀有古树，珍稀动物，不仅造就了一个得天独厚的旅游圣地，也是一个极其珍贵的绿色水库，不仅水上涵养好，水源充沛，而且水头高，落差大，地质条件极佳，为发展小水电提供了极期 利的自然条件，在相距不足30公里的地段内，已建成白磷岩、杨家坝、潭口等六座电站，总装机32000千瓦，正计划开工建设的麻线坪电站，设计总装机60000千瓦，从汉水上游调水，年经流量2.3亿立方米（7.3m3/秒），极大地改善了神农溪上游通航水域的可航条件。这些电站场房建在风景秀丽的峡谷之中，似天上的繁星，闪闪发光，更象黑夜的明珠，熠熠生辉，使如画的群山峡谷更是锦上添花，尤以潭口电站为最佳，它修在一个四面环山，形似一个圆桶之内，引水渠道象建在半空之中，全长5675米，其中隧道17个，总长2069.3米，冲水管道象一条巨龙自天而降，直入厂房，高近200米，雄伟壮观，加上一线天、一碗水、国公洞、笔架山、迎客树、雄狮镇虎牙、战马嘶国公、天外天、楼外楼，以及淡云薄雾、悬泉瀑布、飞禽走兽等自然景观与铁索桥、融为一体，真正是一个无以伦比的世外桃园。
罐子口
紧挨着沿渡河镇有两座拔地而起的大山，均成70-80度直插蓝天，两岸相距最窄处不足70米，发源于神农架南坡的神农溪水便经此而下。因两山之间突出部分相互延伸，形成似罐子的口而故名。
罐子口两岸植被葱茏，漫步在罐子口，远望群山，层峦叠嶂，云雾缭绕，山花灿漫，异草丛生，聆听神农溪潺潺的流水声，小鸟相互追逐的鸣叫声，轻风吹动树叶发出的丝丝声，可谓不是仙境，胜似仙境，使人顿觉心旷神怡，精神倍增。
罐子口是两河口、泉口、堆子场等地人民进出沿渡河的必经之地，也是双神线的重要通道之一。
蜀道难，难于上青天，而过罐子口就更难。由于两岸均为悬崖峭壁，过去，人们进出只能淌水而过，常因水深滩急被淹而死。遇发大水时，人们就只能攀缘悬崖而过，也常因不慎失手坠入悬崖而亡。约在清朝时，当地一些有识之士，捐资在可攀缘处，即现叫链子岩的地方置铁链，以保护过往行人，但坠岩事故，依然时有发生，直到一九七四年公路修通后，才根治了这种状况。
罐子口里蕴藏着如诗如画的群山，而神农洞、渔泉瀑布、神农山寨、夫妻树、睡美人、神农温泉以及被喻为深山明珠的杨家坝、潭口、白磷岩、三龙洞、两河口等繁若群星的电站，更是锦上添花。
站在罐子口上观看公洞和母洞，又是一大乐趣。母洞不时随水翻出的鱼群，又想返回洞中而拼命的回游，你追我赶，力争上游，每蓬阴天要下雨时，翻涌出的鱼会更多更大，一般的一二斤，最大的可达址斤左右，当地百姓每逢雨天，便到洞口网鱼，有时一天可网五六十斤，收获颇丰。
神农溪是植物的王国
因神农溪发源于神农溪架，其上游的小神农架，他不仅是动物的王国，同样也是植物的王国，有许多珍奇植物，如珙桐、香果树、野生腊梅、中华文母、巴东木莲等等，它们装点着神农溪的奇山秀水，悬岩峭壁，如紧贴岩壁生长的一种叫巴山虎的藤蔓，它茂密的绿叶夹杂着青、黄、紫色的藤，就象一幅幅巨大的山水画悬挂于半岩之中，撩人遐想。沿溪边生长的中华文母，树干低矮，其状各异，叶片翠绿，四季常青，是制作盆景的极佳树种，十分珍贵，一盆好的中华文母，售价达十万元以上，一般的都在三五千元，是国家一级保护植物，若放一盆于室内，极显得主人的高雅与修养。
神农溪也是一个巨大的天然药园，据不完全统计，共生长着中草药材2023种，这些药材多有一个十分动听而形象的名字，且姿态各异而惹人注目。如头顶一棵珠，被网状茎紧裹着的一棵翠珠卓然傲立在亭亭玉立的枝端；文王一支笔，完全是一支饱蘸浓彩的狼毫悄然斜插在葱郁的草丛之中，文气十足；还有七月一支花，江边一碗水，九死还阳草等着实妙不可言，形象逼真。有些药虽名不见经传，但常常以神奇的功效而备受民间青睐，如岩白菜，生长在悬岩绝壁的石缝中，数量极少，难以寻觅，但它是治疗妇科疾病的良药，生长在溪水边的小菖蒲，叶片似兰草，民间用以除风湿、治关节炎，有药到病除之功效。神农溪的水因穿流于崇山峻岭，众多药物根系浸没在水中，它不仅碧绿清澈，而且有防止关节炎的功效，神农溪上的纤夫长年累月出入于溪水中，但他们很少有人得关节炎，原因就在于此。
土家服饰
男、女服饰无大差异。皆大袖口、大裤脚，头上喜包青、白、黑色长帕。
男青年着对襟短衣，多纽扣，系花腰带，脚腿上缠绑带，裤脚扎入，行走利落，劳作方便，生产时穿草鞋，天冷时着布筒山袜。若为狩猎和自卫，绑腿外另系"裹肚子"，内插小刀。老年男者，春夏着短褂，冬着左开襟短长衫，系腰带，戴罗宋帽，下穿"鸡脚套裤"。
女服多饰，一般着左大褂，袖大而短，下穿八幅罗裙，后改穿裤，裤脚肥大。裤脚、袖口均有挑、滚、嵌三四道花边，男、女均安"裤腰"，脚穿"绣花鞋"。婚后梳"盘龙"，插管、簪。老妇衣着多黑、蓝色，脚缠花绑带，头戴黑丝帕。
随着社会的飞跃发展，土家人着装也逐步在追求时尚，赶时髦，不亚于其他兄弟民族。
土家吊脚楼
土家人大多居住在山区，住房仍不失其遗风特色。因地势而建，傍山为屋，木质结构，房前屋后，竹林巴蕉簇拥。对高坎地势，则要立柱或筑墙，才能与正屋跑平合檐，故称"吊脚楼"，现代建筑学家称之为"杆栏建筑"。
其独特之处是前低后高，侧面有走廊，后有阳台，俗称"走马转角楼"。一般分上下两层或叁层，下层关畜、上层住人（或放物），具有通风防潮、防毒蛇猛兽等优点。
而屋顶有盖泥瓦的（覆瓦），也有盖茅草和石板的，各有所喜，亦各有其说，盖泥瓦的人家会说："黄土上了屋，家人都幸福"；盖茅草的人家会说："茅草屋里腊肉香"；盖石板的人家会说："石板底下有福享"。但这都体现了土家人的乐观、风趣和对生活的热爱。
随着社会的进步，国家实施天保工程以后，钢筋混凝土的楼房建筑，正在逐步取代土家吊脚楼。
白皮大蒜
巴东大蒜皮白、个大，多产于野三关一带，是我县外贸出口的主要品种之一。
巴东白皮大蒜经过化验表明：富含多种维生素、碳水化合物、无机盐和人体所必需的多种氨基酸，含挥发油0.2%。蒜头中的微量元素硒和锗的含量较高，其中硒含量达到0.276毫克/克，是一般蔬菜的20-30倍。大蒜含植物杀菌素，具有广谱的抗菌作用，用于防治胃肠疾病、肺病、感冒、脑膜炎、百日咳效果极佳。近代科学研究表明，大蒜因含配糖体、大蒜素等，可预防心血管疾病、糖尿病，又有其防癌、抗癌的作用。
巴东土腊肉
腊肉，全国比比皆是，唯有巴东土腊肉独具特色。每到冬腊月，土家族人民都有杀年猪过年的习俗，一般杀一二头，也有杀五六头的，为了便于常年保存，将年猪宰杀后，把肉砍成一块一块的进行腌制，后悬挂于火坑（冷天生火取暖的地方）或灶头之上，在下面用木柴，拌以柏树枝叶和草皮生火烟薰，薰干后，存放不腐烂生虫，若常年处于烟薰之中，可保存四五年，其味不变，煮熟后，奇香无比，切成的片，颜色细润分明，由以瘦肉最为好看，深浅红色相间，食之回味无穷。
渣大椒
渣大椒为土家族的一种特色菜肴，尤以巴东野三关一带为最佳。多在农历的白露后制作。其方法是将鲜红大椒洗净，剁碎后，拌适量包谷面和食盐，佐以花椒、柑子皮拌匀后，放入泡菜坛中，坛口盖上菜叶或芭蕉叶，然后用竹片将其卡紧，再倒置于石头作的石盆中（也有用瓷盆和木盆的），放上水，以隔绝空气。自有了薄膜以后，一般就用薄膜纸蒙上坛口，捆紧，盖上盖盆，加上复水，月余后即可，或焖、蒸后再炒了食用，色微红、酸辣味十分特别，尤以同土膜肉一起炒作，食时会更加爽口，增加饭量。
羊肉大面
巴东羊肉大面，以碗大而闻名，又以肉嫩、汤辣、味鲜、不膻不腻，因其选料精细，制作讲究而独具特色，历史上醉月楼面馆和黄开太的羊肉面，在川、鄂、湘一带享有盛誉。
羊肉大面，乃以本地山羊肉为原料精制而成，《巴东县志》载："山羊作脯与鹿同美"。制作方法是：将羊肉剔骨，洗净，切成铜钱厚的薄片，置锅中煮至八成熟，成淡白色后捞起。再将干红辣椒末（不能用辣椒粉）、姜末、大蒜末、花椒、豆瓣酱各适量放入，化猪油、化羊油、香油各一等份混合一起，炸成红油，然后将八成熟的羊肉片倒入烩熟，置于文火之上待用。另将羊骨加八角、桂皮、茴香、陈皮等香料适量熬成汤，同称"卤水"，置于文火上保温待用。当客人要食用时，便将碱水面条煮熟捞起，盛于碗中，配上羊肉汤和羊肉臊子，放上一点芫荽即成。
其特点是红、白、绿相间，不仅色、香、味俱全，诱人食欲，而且有滋阴补肾之功效。
巴山森林公园
巴山森林公园，位于县城东部3公里的金字山麓峡谷深处。古为巴山，形如金字故名。是峡江中唯一一处集山、水、林、泉、洞于一体的风景名胜区。占地面积约5平方公里。1993年经湖北省林业厅批准立项，2000年启动建设，继而对外开放。
这里气候宜人，泉石清幽，历为人们游憩之所，盛夏最高气温27℃，风景殊盛，植被葱茏，有松、柏、柑橘及各种林木带5千余亩，有近2000多平方水域的盘山水渠供游人水上娱乐活动；有1800余米山间曲径及三道人工瀑布直达水、旱二洞。洞上有新建的无源洞公路大桥，横跨幽谷，长220米，高125米，宽12米，曾有诗赞曰："岁月悠悠长与共，幽泉凌跨千年拱"。为公园增添了一道亮丽的风景线。
据考：水、旱二洞原为一体，后因水渠建设一分为二。据《巴东县志》载：无源洞，以其泉"深远莫测其源"而得名。终年泉水涌出，清澈甘醇，飞泻深渊，甚为壮丽。有清代诗人人薛得玉赞曰："此洞何年驻列仙，危岩突兀泻灵泉，斜痕散湿酣朝露，远势飞来破晚烟，一幅晶帘云外挂，千重百练岭头悬，潺潺听罢歌声沸，疑是山中别有天"的描述。
景区沿途新建有望江亭、白云亭、观音阁、白鹿洞等楼台亭阁。一步景移，尽收眼底。登楼观景，看大江滚滚东去，则更令人心旷神怡；另有众多石刻，碑记缀点在小径的岩壁之上，尤以北宋寇准为巴东令的碑林为盛。北宋文豪苏辙有"人知公堂在巴东，不识三朝社稷功，平日孤舟已何处，江亭依旧傍秋风"的赞叹；亦有放翁（陆游）赞巴东"南山重复，秀丽可爱，群山环拥，层出间见，古木森然"的记述；还有昔日巴东县长郝振元的政绩碑记。千百年来，今邑人对莱公勤政、廉政、爱民仍怀其德，修建巴山森林公园。同时，再现巴东历尽沧桑的千年文化，绝非发思古之幽情。实乃独具匠心。游览之余，会从中体味道"青山遮不住，毕竟东流去"的深远时代意境。
白鹿洞
在金字山北麓，老政府后山密林中。有两个两米见方，深约三米的溶洞，名"白鹿洞"，洞旁小山岗上有一块约16平方米的平台，叫"鹿鸣台"，旁有一清泉涌出，名"鹿泉"，古时泉旁建有亭，名"鹿泉亭"。
相传，北宋寇准任巴东县令时，当时县城在江北旧县，闲暇时常过江，到寿宁寺与长老谈古说今，吟诗作对，但每次过江，长老早就将道路清扫，沏好茗茶，在山门恭候，寇准觉得蹊跷，问及长老为何先知，长老说，寺旁有一对白鹿，只要嗷嗷鸣叫，必有贵客前来。寇准邀长老去见灵异白鹿，至洞口施礼参拜，白鹿受惊，一只跑往山下，直奔大江，另一只则跑上了山岭。后人为了纪念寇准在巴东的睡绩和升迁为相，留下了"白鹿报信"的许多传说和纪念地，如马鹿巷、马鹿池、鹿鸣台、鹿泉亭等。
巴东烈士陵园
巴东县革命烈士陵园，座落在老城西金字山北麓，背依群山，远跳大江，规模宏伟，雄奇壮观。
巴东是二战时期老根据地之一，为纪念先烈，1958年兴建烈士陵园，占地3340平方米，四周有护墙，大门北开，门前有41级台阶。陵园内有烈士纪念馆、烈士墓、烈士事迹陈列馆以及两个六角凉亭，内栽有万年青、柏树、女贞等长青树。
烈士塔高十四米，刻有"中国人民革命烈士纪念塔"十二个金色隶书大字，塔座北面刻有贺龙题词："革命烈士的业绩永远鼓舞着我们前进！"南面题有"饮水思源"的碑文，记载了巴东人民在新民主义革命时期英勇斗争的光辉业绩。
岩棺群
岩棺葬在我县各地均有发现，尤以神农溪畔类型各异且较为集中，给神农溪风景线增添了古奥的人文景观。
洞穴岩棺：在龙昌洞峡东岸的绝壁上，离地130米至150米的半岩中，有七个小型洞穴，深浅不同放置着七具岩棺，两具外露，清晰可见。
石罅类岩棺：在黄家岩等处的绝壁石罅上端，发现有较粗横梁置于两壁间，现有四处尚存。尤以"九层楼"横梁为多。
凿穴岩棺：在罗坪有一岩壁名九孔岩，凿有二至三米不等见方的石孔十多个，传说古时放置棺材而凿。
尽管岩棺类型不同，但置于高岩和大多出现在风景优美的区域内却是相同的，是何时、何人，如休搁置高岩之中，至今仍是神农溪上一大谜。
油筒鱼与沙泥鳅
神农溪上有多处鱼泉洞，每当春夏季节，天气骤然变化时，洞中会涌出四至六寸长的油筒鱼群，大小不等，只要在洞中安放"鱼舀子"或撮箕，鱼群会随水流入其内，两三个小时就可得到数斤乃至数十斤洞筒鱼，这种鱼含大量脂肪，烹饪时无需放许多油，故名油筒子鱼。
每当山洪后，溪水变浑，潜在沙里的泥鳅活跃于浑水中，它呈亚圆筒形、黄褐色掺杂不规则黑斑点，只要用细绳拴上蚯蚓，投向溪水里可获得一条条三至四寸长的沙泥鳅。故有"钓鱼不用钩"之说。
这两种鱼不仅是神农溪上地道的风味菜肴，且参与捕捞亦是旅游的一大乐趣。
鳊鱼溪
鳊鱼溪距县城25公里，由北向南注入长江，为渝鄂两省界河，又名边域溪，常流性溪流，溪内两岸绝壁对峙，景观奇特。草木东岸倒向湖北，西岸倒向重庆，群众皆传草木有情，实乃峡谷环境的风向所致。文坛巨星郭沫若1961年9月路过此地时，曾留下"群壑奔荆楚，一溪定边界，船头已入鄂，船尾尚留川"的绝句。
铁棺峡
铁棺峡又名铁棺材，位于长江三峡巴东境内，西与重庆巫山接壤，峡长2.7公里，北岸悬岩上曾有岩棺搁置，色如铁，故名。
据专家考证，这里曾有多具悬棺高置，已历遭坠毁，现仍有一具船棺于岩穴中，"船棺葬"相传为巴族古代葬仪，巴人祖先务相在争夺首领职务时，造土船遇水不融，而获廪君之位，成为巴国的开拓者。务相死后，子孙为纪念巴族开端史的传奇故事，以木凿舟收敛，置于高岩以示其升天。后来，务相子孙和大臣死后也都仿效，成了"船棺岩葬"的风俗。
这里两岸岩壁立，江面骤然变窄，水流奔腾湍急，是峡江又一胜景。
欢送词
女士们、先生们；
神农溪漂流即将结束，对我们的服务设施、服务态度有什么意见和建议，请您填写在游客意见表上，以便我们改进工作。另外，船工师傅把我们安全地送到了目的地，建议大家用热烈的掌声表示感谢，感谢大家沿途给了我很好的配合，祝大家旅途愉快，欢迎各位再次光临！
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